Размер иконы Спас в силах 60х120 см.
Изготовление икон в индивидуальных размерах и художественных стилях от производителя церковной утвари, заказать на выгодных условиях, с доставкой во все города России и Белоруссии.
В основе иконографии «Спаса в Силах» лежит текст видения пророка Иезекииля (Иез. 1: 4–28, 10: 1–22), а также сходные по содержанию видения пророка Исайи (Ис. 6: 1–4) и Иоанна Богослова (Откр. 4: 2–9).
Христос восседает на престоле, правая рука благословляет, левой рукой Он поддерживает раскрытое Евангелие. Фигура Спасителя окружена славой в виде ромбов и широкой овальной сферой. Внутренний ромб красного цвета с вогнутыми сторонами, он вписан в сферу зеленовато-синюю, заполненную изображениями херувимов и серафимов. Сфера в свою очередь наложена на красный четырехугольник с вогнутыми сторонами, в углах которого изображены четыре апокалиптических существа (символы евангелистов): ангел, орел, лев и телец. Сквозь внутренний ромб и сферу проступают очертания трона. Ноги Христа опираются на подножие, утвержденного на «престолах» – ангельских силах в виде крылатых колес, усыпанных глазами.
В современной науке существуют несколько интерпретаций иконографии Спаса в силах. Наиболее убедительным принято считать эсхатологическое истолкование образа и признание в качестве иконографического источника византийских апсидальных росписей V – X веков, хотя существует мнение о западном источнике иконографии. Форма славы истолковывается как образ мироздания, где внешний красный ромб с монохромными изображениями символов евангелистов по углам обозначает землю, синий овал (сфера) с серафимами и «престолами» – небесную сферу, внутренний красный ромб – огонь по тексту видения Иезекииля. Существуют и другие толкования внутреннего красного ромба: образ кристалла как славы Бога, о котором сообщается в Апокалипсисе, и образ самого престола Господа. С середины XV века наиболее распространенной надписью на Евангелии становятся объединенные тексты от Иоанна и Матфея (Ин. 7: 24; Мф. 7: 2), которые связывались с ожиданиями Страшного Суда.
Изображения Христа во славе, в окружении небесных сил и четырех апокалиптических существ, иллюстрирующие ветхозаветные эсхатологические видения и тексты Апокалипсиса, были широко известны с раннехристианских времен и получили широкое распространение в средневековом искусстве Запада. Однако окончательное сложение иконографии «Спаса в Силах» произошло, по-видимому, именно на Руси, где с появлением на рубеже XIV – XV веков высокого иконостаса эта композиция становится преобладающей формой средника деисусного чина. Образцом для многих русских иконописцев стала икона 1408 – 1410 годов из Владимирского Успенского собора, предположительно созданная преподобным Андреем Рублевым. Наиболее раннее произведение на этот сюжет сохранилось в составе деисусного чина Благовещенского собора Московского Кремля (конец XIV век), авторство которого приписывается Феофану Греку.
